Armenio en Francia y España.

Tras de rastros lingüísticos del idioma armenio en  Francia y España.

Dejaremos para otro momento la teología mariana de la Iglesia Católica Apostólica Armenia.

También dejaremos para otro momento el análisis del arte en la iconografía de las tallas y pinturas religiosas de los primeros siglos del Cristianismo armenio.

Prescindiremos de las innumerables leyendas de apariciones de Vírgenes en Europa.

Hemos de fijarnos en un aspecto estrictamente lingüístico:

            La Virgen dels Ortz , con sus variables fonéticas de origen vulgar-popular “Ortis” e interpretada erróneamente como “La Virgen de los Huertos”. Más bien hay que interpretar como la “Virgen de las Aguas”.

VASCO viene de VASCÓN que significó hombre con la mirada limpia y amplia, con la cabeza alta

Los libros de historiadores y geógrafos griegos y romanos  que yo conozco son ediciones del siglo XVI en adelante. Es evidente que estos son transcripciones y traducciones de legajos de la Edad Media, copias y traducciones que se hacían en los escritorios y bibliotecas de los monasterios, que fueron trasmisores de la cultura clásica  greco-latina a la Edad Moderna. Me refiero sobre todo a las obras de  Estrabon, Polibio, Tito Livio, Ptolomeo, Plinio el Viejo, Plinio el Joven…

Que yo sepa, en estos libros, divulgados desde el siglo XVI a nuestros días, se hace referencia al pueblo “vascón” aposentado en la actual Navarra, en libros atribuidos a Estrabon, Polibio, Tito Livio y Ptolomeo. Hay referencias a que Plinio viajó por Germania y por Hispania, pero no  he encontrado todavía   en él nada que haga referencia a nombres de pueblos o tribus vasconas en Hispania.

ARMENIOS, BEREBERES, VASCOS.

Regroupant près de 400 cartes postales du début du siècle, L'Arménie d'Antan est une invitation au voyage dans le temps qui offre aux Arméniens et aux amoureux de l'Arménie de redécouvrir leur pays il y a plus d'un siècle. Sur les pas d'un orphelin à la recherche de ses racines, découvrez, au fil des pages de l'Arménie d'antan, l'album d'un peuple dispersé. https://www.hc-editions.com/ouvrage,l-armenie-d-antan,1,13,9782357200227.html

Mujer beréber (Los beréberes se llaman a sí mismos "imazighen"  que significa "hombres libres" 

El pueblo  cristiano armenio ha sufrido durante la historia numerosos holocaustos y persecuciones. Las más sangrientas las sufrió durante toda la Edad Media, por lo que se vio obligado a huir en masa, por el norte del Mediterráneo hacia Europa con los Cruzados y Templarios que los acogieron en Europa, pues juntos  y en compenetración religiosa habían luchado por la misma causa. También huyeron por el sur del Mediterráneo, a lo largo de todo el norte de África y llegaron incluso a Canarias. A estos se les llamó bereberes. Eran los pueblos que se consideraron a sí mismos, libres, cuya libertad ha sido su insignia sempiterna.   De los que huyeron por el norte del Mediterráneo no tenemos ningún resto pictórico de atuendos, pero de los armenios antiguos y de los bereberes tenemos restos de tradicionales atuendos todavía conservados durante los últimos siglos. Una imagen vale más que mil palabras. De la orfebrería de plata mostrada en el botón charro de la mujer bereber, tendremos ocasión de hacer comentarios.

La teoría del Vasco-Iberismo es falsa todavía.

https://steemit.com/spanish/@jgcastrillo19/la-teoria-del-vasco-iberismo-es-falsa-todavia

Quien no tenga los conocimientos arqueológicos, ni currículum igual o mayor al de los que se han dedicado a estudiar yacimientos llamados ibéricos, lo que puede hacer es escuchar y observar a pesar de que la sospecha de errores, sobre todo en cuanto a la cronología, se cierna sobre aspectos de dichos estudios. Ante todo, profeso mi máximo agradecimiento y respeto por su dedicación y sobre todo la que ha sido desinteresada, que abunda.

Hay evidencias indiscutibles:

-Ha habido poblaciones humanas que han construido habitáculos.

-Hace “mucho” tiempo se olvidaron algunos objetos de los que no se sabe su función o simbología.

-Hay monedas de distintas épocas.

-Otros, por motivos distintos destruyeron y arrasaron, según casos, lo anteriormente construido.

La teoría lingüística del “vasco-iberismo” que algún profesor de la Universidad de Salamanca daba por absolutamente segura cuando en los años setenta nos la explicaba en clase, de momento ha quedado totalmente descartada.

Yo me quedo con la sonrisa de medio lado de mi maestro   D. José Luis Pensado Tomé y su advertencia de “cuidado con los dogmas en materia científica, que en cualquier momento  pueden dar un vuelco total. Hay que trabajar con denuedo  y paso firme, para que ningún paso sea falso porque, en el futuro, si es falso puede hacer caer torres inmensas levantadas sobre nulos cimientos”.

Si nos damos un paseo por la llamada “ruta ibérica de levante” y nos detenemos en los descubrimientos de Moixent –en Salamanca decíamos Mogente-, y acercamos la lupa a la  famosa placa de plomo escrita con letras ibéricas, vemos que hay “emes mayúsculas” repetidas, “enes mayúsculas” repetidas.  “des” mayúsculas” repetidas, “flechas esquemáticas” repetidas y otros signos diversos también repetidos, algunos de ellos iguales a las marcas de canteros medievales, entre líneas paralelas formando renglones, quizá para evitar confusiones, sin terminar de llenar, y  algunos de ellos tachados con una raya como si se hubiera saldado una cuenta.

Pues, a pesar de que Gómez Moreno, indiscutible personalidad investigadora, invirtiera veintitantos años en no descifrar nada de los supuestos escritos “ibéricos”, lo mismo que otros prestigiosos lingüistas españoles y extranjeros, da la impresión de que no eran más que apuntes de unidades de trabajo correspondientes a paisanos denominados individualmente por cada una de esas letras o signos, determinando carretas cargadas,  o piedras movidas o piedras labradas, o lo que fuera, pero en definitiva, unidades de trabajo realizado tantas cuantas veces se repitiera el nombre simbólico del paisano que trabajaba. Así “M” designaría a Manolo, “N” a  Narciso,  “P” al peón que fuera, “Д  a otro,  “­una flecha” al que le gustó la flecha como símbolo de su nombre, y así sucesivamente.

Si esto fuera así, como da la impresión, se habría construido una base errónea queriendo hacer de ello un alfabeto de la lengua escrita milenaria de las tierras levantinas, sobre la cual, dada como dogma, se habría construido la demostrada falsa teoría lingüística del “vasco-iberismo.”

Con respecto a la tan traída y llevada palabra “iberia” o “iberos” hemos de considerar que Iberia era la zona de la actual Georgia en la cordillera Caucásica y aledaños. Así le llamaron los vecinos griegos y siguieron llamándola  posteriormente los romanos. Aquellas atribuciones de los historiadores romanos e incluso el africano Ptolomeo de  llamar Iberia a nuestra piel de toro, está por demostrar, lo que sí parece muy cierto es que a partir de la Edad Media  hacia nuestros días se ha atribuido a antiguos historiadores esa denominación.

De momento, y para ir dando pasos firmes, vamos a  denominar a los restos españoles llamados ibéricos, simplemente, “antiguos”, “anteriores, quizá” a la ocupación romana; y a cómo hablaban  los que los utilizaban, todavía un misterio, amén de la revisión  necesaria, en profundidad,  de la cronología histórica impuesta por la organización eclesiástica sobre todo  a partir del Concilio de Trento.

¿No serían los verdaderos iberos venidos de Iberia, del Cáucaso, perseguidos por los Senyúcidas, quienes se asentaron en la actual España en la Edad Media, los que trajeron los vocablos “Iberia e iberos”?

Antes de dar pasos falsos, dudemos.

El euskara lo trajo un tal “Tuual” de Armenia.

 Un maestro pamplonica del siglo XVII escribió tres libros y en el segundo dice que un tal “Tuual” trajo a España la lengua vascongada, y la trajo de Armenia. Enseñaba a los niños de su escuela que Armenia está en Asia, muy lejos. Pero se inventa que eso ocurrió hacía miles de años, muchísimos años antes de que Armenia se llamara Armenia. Así le daba más realce a sus investigaciones y conseguía más lectores de sus libros. Recuerda algunos libros antiguos, de más de cien años, de autores humanistas licenciados en Salamanca de donde saca algunos datos para afianzar sus asertos y otros libros y escritos aislados de los que tiene noticia pero se han quemado o perdido. Quiere dejar constancia de lo que sabe, aunque lo cuenta confusamente. Y a pesar de que de sus libros y legajos saca esas conclusiones tan contundentes, se hace un lío con el itinerario que siguieron los armenios que hablaban el primer euskara navarro. No se aclara si el tal “Tuual” realizó el viaje con “sus gentes”por mar o por tierra, o si entró por los Montes Pirineos o por Andalucía o por el Ebro, y cita el Bósforo, y otros puertos, ciudades e itinerarios diversos. Definitivamente da por zanjado que entraron por los Pirineos y cito textualemnte “adonde hallo mucha caça  y frutasiluestre con que sustentar a sus gentes” (adonde halló mucha caza y frutas silvestres con que sustentar a sus gentes).

Si el método historiográfico de su tiempo partía de la consideración de la Historia Sagrada como punto de partida para escribir historia, se vio ineludiblemente obligado a enlazar su crónica con Noé, su arca y sus descendientes, evidentemente. ¿De dónde iba a partir si no? Además, un fraile tenía que dar el visto bueno para poder publicar su obra; y si no partía de la cronología del Antiguo Testamento, sabía que no se le dejaría publicar fácilmente. Así que tenía que entrar por el aro.

Los autodesignados historiadores modernos no hacen mucho caso de este maestro de escuela primaria. Seguro que este hombre olvidado adrede y apartado de la oficialidad intelectual actual tenía bien claro que la etapa más importante de la vida académica es la enseñanza de los primeros años de la infancia. Entonces algunos niños tenían la suerte de tener un gran maestro licenciado en Salamanca y en Roma que había viajado y había leído todos los libros de las bibliotecas por donde pasaba. Seguramente los niños lo respetaban y  llamaban “Don Juan”  a Juan de Sada y Amézqueta, quien publicó en tres libros “Historia apologética y descripción del Reyno de Navarra y de su mucha antigüedad, nobleza y calidades y reyes que dieron principio a su real casa (Pamplona, 1628)”, y en el segundo libro es en el que yo me he fijado para escribir esas líneas. Sólo le he encontrado un defecto, no al libro sino al autor, y es que le gustaban las armas y los explosivos y se entretenía disparándolas. Es de suponer que serían trabucos  que no alargaban más allá de unos metros, pero al que pillara por delante seguro que lo hacía polvo. Las armas debería estar guardadas en museos sólo para recordarnos el mal que han hecho. Es más, ni en el museo, que hasta en el museo las puede cargar el diablo. Las diferencias sería mejor resolverlas a torta limpia o a puñetazos pero con guantes de boxeo. Seguiremos con el “euskarmenio”

IBERIA correspondía a una gran zona de esta área del Cáucaso. (Contesto a los comentarios anónimos de "Para armenios y templarios...)

https://steemit.com/spanish/@jgcastrillo19/espana-no-fue-iberia-hasta-la-edad-media


Gracias por la aportación. Habrá que seguir buscando.

Al final del siglo XI y principios del XII, en la antigua Georgia  reinaba David IV apodado “El constructor”. Hay documentación escrita y bastante fiable de esta época, de la ayuda que recibía de occidentales del centro y norte de Europa  en contra de los islámicos Selyúcidas. Con el dominio de los turcomanos siglos más tarde, con las matanzas y persecuciones de los cristianos de Georgia, devotos de la leyenda de San Jorge, se dividió y dispersó a los georgianos también llamados IBEROS. El gran topónimo IBERIA  correspondía a una gran zona de esta área del Cáucaso.

La antigua monarquía georgiana quedó aniquilada y la población reducida drásticamente durante  el final de la Edad Media, y en la práctica desapareció y quedó reducida a grupos clandestinos y escondidos. Es de suponer, pero sólo suponer, que en esas clandestinidades se sucedieran grupos aislados de mayor o menor número de personas con líderes monárquicos  de las antiguas dinastías. Lo poco que yo sé, es que no hay documentación escrita de toda esta época en la zona, por eso no sé que hubiera ningún rey oficial en tiempo de nuestros Reyes Católicos. Por eso sería interesante rescatar esa cita suya con precisión.
Si nos atenemos a la teoría revisionista de la cronología histórica de Anatoly Fomenko hay una explicación  coherente: que en la época medieval, del trasiego entre la zona caucásica y  Europa resultó que  grupos de iberos llegaron a España y costas de Francia, que eran habitantes del Cáucaso, los descendientes de las monarquías iberas del Cáucaso. Este trasiego de gentes venía siendo habitual desde la época de David IV,  quien impulsó sobremanera lo que habían comenzado sus monarcas antepasados, la construcción de iglesias y monasterios, y eran, por lo tanto,  los grandes canteros y carpinteros de todos los monasterios altomedievales caucásicos. Serían los que trajeron una gran cultura pictórica, escultórica y arquitectónica a Europa.
Hemos de tener en cuenta que, aceptemos al pie de la letra o no aceptemos las posiciones científicas de Fomenko, lo cierto es que todas las referencias históricas anteriores al siglo XI hemos de tomarlas con mucha precaución, pero de la época de los Reyes Católicos ya podemos analizar con más precisión todo lo que se conserve escrito. Le repito que si da con esa cita, me interesaría recogerla y estudiarla.

Respecto de la alquimia que indica, he de darle mi opinión, evidentemente susceptible de adhesión o repulsa: que ya entramos en lo puramente legendario, imaginativo, novelesco, precioso por cierto pero perteneciente a lo que constituye la estética literaria, pero nada constatable ni constatado. Un saludo.

PD. Puedo narrarle resumida una anécdota personal. Durante una de mis investigaciones por esa zona caucásica donde por cierto nació Stalin, preguntaba y preguntaba por su casa natal, por sus pertenencias, allegados, etc. y no conseguí ni una sola información directa testimonial. Nadie, ninguno de sus paisanos quiere saber nada de Stalin sino olvidarlo totalmente. Del seminario  religioso donde estudio Stalin, no encontré absolutamente nada. Es historia reciente y lo que un pueblo quiere olvidar lo olvida totalmente, cuanto más  de épocas  de la Edad Media. Por eso nuestra prevención es absoluta y el filtro de nuestras investigaciones es severo. Como nota curiosa, he de añadirle que  al lado del pueblo natal de Stalin, durante mis pesquisas, un anticuario me vendió un dedal de plata antigua, bastante caro por cierto, que me aseguró con un certificado que era del sastre de Stalin, quien le hacía los trajes militares a medida. Pues a pesar de ser fuente directa, testimonial, y que he depositado para una colección importante de dedales, de donde yo podría construir una historia extraordinaria a partir de ese elemento, tengo mis precauciones y lo pongo en duda permanente. Si tuviéramos así toda la historia escrita, otro gallo nos cantaría… es decir, que ese dedal lo  compré entre Tbilisi y Gori en la Actual Georgia en una fecha determinada y que el georgiano que me lo vendió me dijo y me entregó un escrito en el que dice  que perteneció al sastre de Stalin, etc….

Para "Armenios y templarios en América", una “tesela” más.

 La he encontrado hoy leyendo un libro.

Poco a poco vamos añadiendo “teselas” al mosaico perdido. Hemos de tener paciencia:

El papa Nicolás IV, gran impulsor de la conquista de Jerusalén, sabía que los  cristianos armenios participaban de sus mismas pretensiones de la conquista de los Santos Lugares. Como conocía que los templarios disponían de barcos  y que los monjes hospitalarios también disponían de barcos, concibe la idea de reunir fuerzas y sugiere formar una gran flota con la que ayudar a los armenios. Con esa triple fuerza multinacional estaba seguro de que se conseguiría la conquista. Por otras razones fracasó ese intento pues sólo consiguió reunir un número pequeño de naves,  pero no es este el tema que nos ocupa. Lo que sí nos ocupa es la trabazón y amistad  de templarios y armenios, además,  amistad impulsada por el mismo papa para emprender la ansiada conquista.

(Fuente:   PETER W. EDBURY, “The Kingdom of Cyprus and the Crusades, 1191-1374”. Cambridge, Cambridge University Press, 1991)